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目前為了使末期病患都有選擇自然死亡權利,醫療團隊也有義務提供高品質人性化的照護。對可預期的死亡回歸社區照護,儘量減少醫院死亡,已經是全世界的趨勢。

為提昇生命末期照護品質,政府於民國八十九年頒佈「安寧緩和醫療條例」,經過三次的修法,使得末期病人能得到法律規範更符合倫理原則需要的末期性照顧。其中也提供民眾可以選擇預立安寧緩和及維生醫療抉擇,並填寫意願書,及登記至健保IC卡內,民眾若想改變其意願,隨時都能做更動。

在預立安寧和緩醫療暨維生醫療抉擇意願書中,可依自己的意願勾選在罹患嚴重傷病時,經醫師診斷不可治癒時,選擇是否接受安寧緩和醫療、心肺復甦術、施行維生醫療等選項,加註在健保IC卡內等,勾選好後想改變,隨時都能做更動。

以往有些患者簽立之「預立選擇安寧緩和醫療意願書」但未隨身攜帶,在末期病危卻無法主動出示,醫護人員會'基於職責,全力救治,因此在健保IC卡註記安寧緩和醫療意願,可以達到提醒醫護人員尊重病患不施行心肺復甦術之意願的效果。

以往末期病人用維生醫療維持生命徵象,但無治癒效果,只能延長瀕死過程,安寧和緩醫療是支持病人,使他在死亡前能有最好的生活品質,而非加速或延長死亡。

近時以來,有一股民氣風潮,揚起「只要我喜歡,有什麼不可以」的人生態度。此種風潮挾網路傳播力限時量,民粹式的掀起訴求,而且常有「唯此正義,捨我其誰」的認定,如遇不同異議,便發動所謂的網路「肉搜」,用「灌爆」的手法批鬥;這樣的「虛擬霸凌」,雖是網路時代的一個極端特徵,其實是每一個人,不自覺的都在擴張自己的意念空間,以臉書、推特,甚至族群組,半公開的黨同伐異,很諷刺的,一個被宣揚成可以提供更多自由空間的網路天堂,造就出的卻是更自閉排他的思言煉境。

這種風潮其實並不侷限於網路世代成長的較年輕族群,各個年齡層的網路使用者,都在其中盡情發揮了網路的一種呼朋引伴效應,他們多只認同自己的信念,鄙視其他的異議,其結果之一,是原本還是靠社會反應和長時間評價建立起來的輿論,遭到唾棄和摧毀,人們口頭的陳腔濫調,是批判「劣質媒體」,其實許多人既沒有認真閱讀或檢視過媒體的真實內容,也沒有想真正瞭解一些問題的來龍去脈。

在我們生存的這個近代世紀的民主體制中,一般將媒體輿論稱之為「第四權」,也就是認定輿論是民主制度中,代表社會制衡國家權力的重要力量。但是網路發展之後,全世界傳統媒體普遍大受衝擊,多數演成式微甚至倒閉局面,前不久美國好萊塢得獎影片《驚爆焦點》描述美國《波士頓地球報》,如何以新聞專業揭發美國天主教士性侵劣行而受到肯定。但是《波士頓地球報》面對當前媒體巨變,訂戶銳跌,靠一個企業大亨收購才得以存活。

網路發展是科技力量對人類最全面的衝擊,因為它徹底改變了人類社會的關係,帶來的影響不只輿論媒體,更在其他許多的層面。此背後當然也有近代西方自洛克以降的個人主義思維,此種追求個人意志權力的不受宰制,曾經彰顯出對抗極端專權的歷史進步觀,然此種無限擴張的個人主義追求,不獨早已挑戰了民主政治的合宜與正當性,藉著網路科技以及快速發展的「虛擬」與「真實」界限的模糊,更進一步破解了過往的實體社會,這種被英國著名宇宙論學者霍京認為可能毀滅人類的「人工智能」,終將伊於胡底,無人能說。

在這樣一個大社會潮流中,此種以追求個人意志無限擴張的事例,舉目皆是,政治場域中有愈來愈多無限伸張自我意念的人物,由美國共和黨總統參選人川普,到現任台北市長柯文哲都是。另外,在比較私下的領域,也有許多因追求個人意志而帶來的衝突,甚至演成悲劇。譬如許多家庭或情侶分手的凶殺暴力事件,學生與軍人追求自我意志的反紀律行為,在一個蓬勃活躍的網路時代,我們看到的更多是我執的衝突,以及對於過往強調學習抑制自我意念文化傳承的捨棄。

也許無人能夠回答,到底這是「一個最好的時代」,還是「一個最壞的時代」。只是在一個恣意放任、無所侷限的新網路時代,需要的是更多的自我責任意識,我們希望社會不再鼓勵,那種創造出的一個特別場面,來向婚配對象提出求婚的作為,不再鼓勵學生或任何族群團體,以「別無選擇」的方式提出意見訴求。當然,也希望代表民意的政治人物謹慎言行,免得年輕一代有樣學樣,教壞了「囝仔」。

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